Versículos de la Biblia sobre Los pobres

“y levanta al pobre del polvo, y al necesitado del basurero, y los hace sentarse entre los príncipes, con los príncipes de su pueblo.”

Se describe a Dios levantando al necesitado del polvo y sentándolo entre los príncipes. Él invierte el orden de valores del mundo.

“El que oprime al pobre ofende a su Creador, pero honra a Dios quien se apiada del necesitado.”

Oprimir al pobre es ofender a su Creador, y ser bondadoso con él es honrarlo. Cómo tratamos al vulnerable dice algo sobre Dios.

“El Señor hace justicia a los oprimidos, da de comer a los hambrientos y pone en libertad a los cautivos. El Señor da vista a los ciegos, el Señor ama a los justos. El Señor protege al extranjero, y cuida al huérfano y a la viuda pero desbarata los planes de los malvados.”

El salmo enumera lo que hace el Señor: justicia para los oprimidos, pan para los hambrientos, libertad para los presos, cuidado para extranjeros y viudas. Es un retrato del carácter de Dios y un modelo para su pueblo.

“Él entonces miró a sus discípulos y les dijo:«Dichosos ustedes los pobres, porque el reino de Dios les pertenece.”

Jesús se dirige a sus discípulos y llama dichosos a los pobres porque de ellos es el reino de Dios. Se discute qué tan literal es pobres aquí, pero es sin duda buena noticia para los necesitados.

“»Cuando llegues a la tierra que el Señor tu Dios te da, si hay pobres en medio tuyo, no cerrarás tu corazón o tu mano en su contra. Deberás ser generoso y prestarles cuanto necesitan. No te niegues a prestarles porque el año de la remisión se encuentre cerca. Si te niegas a hacerle el préstamo y la persona necesitada clama al Señor, te será contado como pecado. Debes prestarle lo que necesita y no ser mezquino en nada; porque a causa de esto el Señor te prosperará en todo lo que haces. Siempre habrá pobres en esta tierra, por eso te ordeno que seas muy generoso con los pobres y los necesitados.”

A Israel se le dice que no endurezca el corazón ni cierre la mano ante el prójimo necesitado, y que dé con largueza. El texto reconoce que siempre habrá pobres, y por eso la generosidad debe ser un hábito.

“»Cuando cosechen sus campos, no arranquen las espigas que están a la orilla del campo, ni recojan las espigas que hayan caído al suelo. Lo mismo harán con sus viñedos. No recogerán las uvas que queden en la mata después de la cosecha, ni las que hayan caído al suelo. Déjenlas para los pobres y para los extranjeros, porque yo soy el Señor su Dios.”

A los agricultores se les mandaba dejar las orillas del campo y las uvas caídas para el pobre y el extranjero. La provisión estaba integrada al trabajo cotidiano para que el necesitado recogiera su alimento con dignidad.

“Servir al pobre es hacerle un préstamo al Señor; Dios pagará esas buenas acciones.”

Ser bondadoso con el pobre se describe como prestarle al Señor, quien promete pagar. La generosidad se presenta como una inversión segura en el mismo Dios.

“¡Eso no es ayuno! El ayuno que a mí me agrada es que dejen de oprimir a quienes trabajan para ustedes y liberen a los que están esclavizados y que ¡acaben con toda injusticia! Ayuno es que compartan su alimento con los hambrientos y que alberguen en sus hogares a los indefensos y menesterosos, que vistan a los que padecen frío y ayuden a todo aquel que necesite de su auxilio.”

Dios le dice a su pueblo que el ayuno que desea es liberar al oprimido, compartir el pan con el hambriento y dar refugio al desamparado. La práctica religiosa vale poco sin esto.

“¡Pueblo de Dios! Ya el Señor les ha dicho qué es lo que él espera que ustedes hagan. Ya él les ha enseñado lo que es bueno y espera que ustedes hagan. Lo que el Señor les pide es que practiquen la justicia, que sean misericordiosos y que vivan siguiendo fielmente sus instrucciones.”

Miqueas resume lo que el Señor pide en tres cosas breves: actuar con justicia, amar la misericordia y caminar humildemente con Dios. El cuidado de los demás y la cercanía con Dios van unidos.

“»Entonces yo, el Rey, diré a los de mi derecha: “Vengan, benditos de mi Padre. Entren al reino que está preparado para ustedes desde la fundación del mundo, porque tuve hambre y me dieron de comer; tuve sed y me dieron de beber; fui forastero y me alojaron en sus casas; estuve desnudo y me vistieron; enfermo y en prisión, y me visitaron”. »Y los justos me preguntarán: “Señor, ¿cuándo te vimos con hambre y te alimentamos, o sediento y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos forastero y te alojamos en casa, o desnudo y te vestimos? ¿Y cuándo te vimos enfermo o en prisión y te visitamos?”. »Yo, el Rey, les responderé: “Todo lo que hicieron a mis hermanos necesitados a mí me lo hicieron”.”

En la imagen que da Jesús del juicio final, dar de comer al hambriento y visitar al forastero se le hace a él. Los cristianos discrepan sobre quiénes son exactamente estos hermanos más pequeños, pero el llamado a la misericordia práctica es claro.

“«El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para dar buenas noticias a los pobres. Me ha enviado para anunciar libertad a los presos y dar vista a los ciegos, para poner en libertad a los oprimidos, para anunciar el año en que el Señor nos dará su favor».”

Jesús lee en la sinagoga un pasaje de Isaías y dice que describe su misión, la cual comienza con buenas noticias para los pobres. Su ministerio se dirige primero a quienes menos tienen.

“»Había un hombre rico que se vestía con ropas muy lujosas y a diario hacía fiestas donde servían espléndidos banquetes. Junto a la puerta de su casa se sentaba un mendigo llamado Lázaro. Tenía la piel cubierta de llagas y hasta los perros se las lamían. A él le habría gustado llenarse el estómago con lo que caía de la mesa del rico. »Un día, el mendigo murió y los ángeles lo llevaron junto a Abraham. El rico murió también y lo enterraron. En el infierno, en medio de sus tormentos, el rico vio a lo lejos a Abraham, y a Lázaro junto a él. Entonces lo llamó a gritos: “Padre Abraham, ten compasión de mí. Manda a Lázaro a que moje la punta de su dedo en agua y me refresque la lengua, porque estoy sufriendo mucho en este fuego”. »Pero Abraham le respondió: “Hijo, recuerda que cuando ustedes vivían, a ti te fue muy bien pero a Lázaro muy mal. Ahora a él le toca recibir consuelo aquí y a ti te toca sufrir. Además, entre ustedes y nosotros hay un gran abismo, y nadie puede venir de allá para acá ni ir de aquí para allá”. »El rico, le dijo: “Padre Abraham, entonces te suplico que mandes a Lázaro a la casa de mi padre, para que avise a mis cinco hermanos, y no vengan ellos también a este lugar de tormento”. Pero Abraham le replicó: “Ellos ya tienen a Moisés y a los profetas: ¡que les hagan caso!”. »Entonces el hombre rico respondió: “No les harán caso, padre Abraham. Pero si algún muerto fuera y se les presentara entonces sí se arrepentirán”. Abraham le dijo: “Si no le hacen caso a Moisés y a los profetas, tampoco le harán caso a alguien que se levante de entre los muertos”».”

La parábola del rico y Lázaro advierte contra ignorar al necesitado que está a la puerta. El problema no era solo la riqueza del hombre, sino su ceguera ante un prójimo que sufría.

“Ustedes ya conocen la gracia de nuestro Señor Jesucristo; aunque era rico, se hizo pobre por amor a ustedes, para que mediante su pobreza se enriquecieran ustedes.”

Pablo señala a Cristo, quien siendo rico se hizo pobre para que otros se enriquecieran en él. El evangelio mismo es una historia de entrega generosa.

“Los creyentes permanecían constantemente unidos y compartían entre sí todas las cosas; vendían sus propiedades y repartían el dinero entre los que estaban necesitados.”

Los primeros creyentes tenían todo en común y compartían con quien tuviera necesidad. La escena muestra cómo puede verse una comunidad moldeada por Jesús.

“Hermanos míos, ¿de qué le sirve a uno decir que tiene fe si no lo demuestra con sus acciones? ¿Acaso podrá salvarlo esa fe? Por ejemplo: un hermano o una hermana no tiene ropa para vestirse y tampoco tiene el alimento necesario para cada día. Si uno de ustedes le dice: «Que te vaya bien, abrígate y come todo lo que quieras», pero no le da lo que necesita su cuerpo, ¿de qué le sirve? Así pasa también con la fe: por sí sola, sin acciones, está muerta.”

Santiago pregunta de qué sirve desear el bien a un hambriento sin hacer nada por él. La fe verdadera se muestra en ayuda concreta.

“Pero si alguien está bien económicamente y no ayuda a su hermano que está en necesidad, ¿cómo puede haber amor de Dios en él? Hijitos míos, que nuestro amor no sea sólo de palabra ni de labios para afuera, sino que amemos de veras y demostrémoslo con hechos.”

Juan pregunta cómo puede estar el amor de Dios en quien ve a un hermano necesitado y le cierra el corazón. El amor se mide en hechos y en verdad, no solo en palabras.